研究冼夫人对后世的影响，如何从中国家训史找到新维度？梳理全国冼夫人研究文献，提示学者往什么方向深入研究？1月8日，全国冼夫人文化研讨会在茂名召开，50名专家学者齐聚一堂。
　　本次研讨会是“我待四方客，唯用一好心”2024茂名非遗文化旅游迎春系列活动的一环。来自暨南大学、上海大学、《中国社会科学院大学学报》编辑部、海南师范大学等茂名市外专家为冼夫人文化研究带来了新的角度。新视角启示在座学者与嘉宾——发掘和传播冼夫人文化，如何跳出茂名一域？
　　●南方日报记者刘栋铭
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　　民族融合
　　为什么广东早已不被视为边疆？
　　暨南大学中外关系史研究所所长刘永连教授认为，冼夫人及其子孙在岭南的治理，改变了原来其生产落后、部落分散、相互侵暴、文化蒙昧的原始状态，促进了生产发展，统一了行政管理，传播了汉文化和儒家文化，使百越民族顺利融入中华民族共同体，使岭南地区迅速消除边疆不稳定因素，而成为与内地一样稳固而发达的行政区域。
　　研讨会上，刘永连作了《以冼夫人事迹为中心看岭南少数民族融入中华民族共同体的历程》主题分享。
　　“广东背靠南岭、面向南海，作为中国南部对外交往最前沿的地带，至海南建省一直是我国边疆地带。然而我们在广东已全无边疆的感觉，而且在很长时期内广东一带已不被视为边疆，这是什么原因呢？”刘永连分析，这与广东很早就成为我国版图，并且这里人群、社会早就融入中华民族共同体有关，而其中冼夫人及其族人在国家统一进程中作出的贡献非常重要。
　　刘永连说，我们都知道穆桂英、花木兰的传奇故事，但冼夫人才是历史上真实的人物。我们应该有立足广东，走向全国甚至中外交往的站位挖掘和传播冼夫人文化。
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　　冼夫人家训
　　如何看唐以后南方家训增多？
　　上海大学历史系副主任舒健副教授认为，从冼夫人的家训内容和实践效果来看，是中国传统文化中少有的能够融合家训诸多要素的内容，值得深入发掘。
　　舒健研究中国家训发展史。他在《从冼夫人家训看中华民族共同体的塑造意义》的主题发言中说，目前关注冼夫人家训的角度主要集中面向两个层面，一是冼夫人倡导的廉洁精神，促进廉政建设；另一个是冼夫人的“好心精神”，倡导做人做事的好心精神。从中国家训发展史的角度以及中华民族共同体的发展来看，冼夫人的家训的意义和价值值得更进一步深入挖掘。
　　舒健认为，冼夫人家训弥补了唐之前南方家训中妇女缺失的情况，其效果也是明显的，“他乡羁旅，号令不行，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违”。
　　“从时间来看，隋唐时期是中国家训发展的重要阶段。唐以前，家训多是北方的；唐以后，南方的家训变多起来。这个扭转的趋势正是冼夫人家训出现以后开始的。”舒健说，冼夫人的家族经历侧重与现实的紧密结合，表明当时无论天南地北，华夏大地对家训的重视是不分地域的。这也从侧面说明了，在中华民族共同体发展的历程中，南方少数民族的自觉意识和贡献，对于中华民族共同体的建设自古以来都是功不可没的。
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　　文献研究
　　如何有组织地开展冼夫人研究？
　　《中国社会科学院大学学报》编辑陈华积博士分析了改革开放以来冼夫人研究文献的情况。
　　陈华积认为，改革开放至今，关于冼夫人的研究只有两三百篇，这个数量可以说是非常少的。而他本人所从事的鲁迅研究，文献篇目多达五六万篇。
　　根据陈华积的梳理分析，上世纪80年代的冼夫人研究热点主要集中在促进民族融合方面；90年代的冼夫人研究成果很少，主要集中在史料考证方面；2000年以后，在广东建设文化大省的主题号召下，冼夫人研究成果开始增多，多从历史与文化与考察历史遗迹等方面拓展冼夫人的研究。同时，也出现了文化比较、信仰研究、文学传说等方面的研究，研究冼夫人的著作也开始增多；2010年后，民族学材料、考古学材料与文献材料结合，历史学方法与民族学方法结合的研究论文与著作逐渐出现，关于冼夫人的研究也逐步走上专业化的道路；2020年后，出现了从非遗和文化传播角度研究冼夫人的论文，冼夫人研究更加多样化。
　　陈华积进一步分析，目前冼夫人研究在年谱、年谱资料长编、研究史料汇编、研究丛书的出版等方面较为缺失；研究机构未能形成有效的合力，研究者多为民间学者，而且都是自发进行研究行为。篇目较散，研究既不系统也不深入，亟须组织性与导向性。
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　　南海文明
　　如何把研究眼界扩展开来？
　　海南师范大学图书馆馆长史振卿教授认为，环南海周边国家和地区把冼夫人作为地方重要的神祇进行祭拜，并形成地域特色鲜明的民间信仰习俗，应该跳出茂名一域，从南海文明的角度去理解“中国巾帼英雄第一人”。
　　在南海文明视域下，史振卿认为冼夫人是一个维护国家统一的爱国者、一个南海“一带一路”的守护者、一个南海文明的传播者。
　　史振卿说，冼夫人开放、包容、和平的精神跨越国家、语言、地域和民族隔阂，成为海上丝绸之路文化交流的精神纽带。冼夫人文化已经成为海外华人的一种精神纽带。冼庙相对东南亚国家来讲仅次于妈祖庙，是华人信仰体系的一个重要的标志，等于说是中华优秀文化的一个精神标识。通过对冼夫人精神的传承，使更多的华人团结起来，得到更多、更好发展。
　　史振卿说，一个文化标识的传承和发展，主要是依靠学术引领、社会传播和政府支持三个方面。他建议，定期召开冼夫人国际学术论坛，把学术引领做强做大。同时不要把冼夫人信仰低俗化，根据时代需求进行革新，不断赋能冼夫人信俗的时代价值。
（文章来源：南方日报）